المادح السوداني حاج الماحي سيرته وأثره

المادح السوداني حاج الماحي سيرته وأثره

المادح حاج الماحي وأثره
:::::::::::::::

أريق حبر كثير حول سيرة حاج الماحي المادح الذي قاوم بفنه السردار
التركي في عصر التركية السابقة. بل ‏حملت مدائحه نبوءة سياسيةً
بزوال ذلك العهد، وقد صدقت نبوءته. بعض الكتاب ومنهم الأستاذ عمر
الحسين ‏جامع ومحقق ديوان حاج الماحي يرى فيه أنموذجاً متفرداً
لعبقرية الثقافة السودانية فهو جعلي مسلمابي ‏ولكنه عاش ثقافة
ديار الشايقية هضمها، واستوعبها، وعبر من خلالها.‏

سراً آخر من أسرار عبقرية حاج الماحي وهو أن تراثه من المديح ظلت
تتناقله الاجيال عبر التواتر من ‏الصدور إلى الصدور شفاهة وحفظا
ً ورواية، ونحن في هذا الشهر الفضيل جلسنا الى بعض أفراد أسرته
‏الكريمة أولئك الشباب الذين حملوا راية المديح وظلت المعلومات تفيض
في تلك الجلسة المعطرة بروائع ‏المديح بصحبة الباحث والمحلل البارع
صاحب الذاكرة الحافظة سيد أحمد محمد أحمد مدير عام شركة ‏‏(عاديات)
وهو من أبناء عمومة حاج الماحي وابنه محمد سيد احمد رغم صغر
سنه توفر على ضيافتنا وبذات ‏الكرم فاضت المعلومات والمعارف من
ابناء حاج الماحي وأحفاده عبد الرحمن محمد الماحي، حمزة محمد
‏الماحي، ابراهيم محمد الماحي فكانت هذه السطور التوثيقية.‏

الأصل والجذور:‏
ولد حاج الماحي بن محمد بن الشيخ بن أحمد بن عبد الله في العام
ألف ومائة وأربعة وتسعين من هجرة ‏المصطفى على مهاجره
ا أفضل الصلاة واتم التسليم، وترجح رواية أخرى مولده في العام
ألف ومائتين ‏وأربعة هجرية بقرية (الكاسنجر) بديار الشايقية.‏

تقع قرية (الكاسنجر) التي تضم قبره وضريحه ظاهر يُزار على ضفة
النيل اليمنى من جهة كريمة كبرى ‏حواضر الشايقية وهي قرية
هادئة وادعة منتجة للنخيل والثمار وبها جزر نيلية جميلة متعة
للناظرين..
وقد ‏أجمع الرواة انه توفى بها في العام ألف ومائتين وسبعة وثمانين
هجرية الموافق لألف وثمانمائة واحد ‏وسبعين. يقول الباحث سيد
احمد محمد: «رزق حاج الماحي من الأبناء الذكور أحمد والمجذوب
ومحمد وعبد ‏الله وحمزة، ومن الاناث زينب وسكينة وقد توفى ابنه
المجذوب صغيراً فرثاه بمدحه (طالبات النبي المحبوب ‏قوافل
درَّجن يا دوب) وله من الاخوات فاطمة وعائشة وماحية..
وقد تزوج بأكثر من زوجة.‏

بيت الأسرة: ‏
‏ أصله كما يروي حفيده عبد الرحمن محمد الماحي: ( ينحدر أصله من
إحدى بطون الجعليين المسلماب ‏منطقة العِقيدة قرب الكتياب والراجح
أن اسرته هاجرت الى ديار الشايقية منذ زمن بعيد فأجداده يملكون
‏الاراضي بالكاسنجر «والعندو طين» معناها ده زول قديم وعريق في
المنطقة وفي ثقافة الشايقية العندو تمر ‏‏«نخيل» والعندو «طين»
أراضي زراعية ده سيد بلد تب. اشتغلت أسرة حاج الماحي بالزراعة
وبعض ‏التجارة البسيطة وبرعوا في البستنة خاصة النخيل وأشجار
الفاكهة، ويبدو أن والد حاج الماحي ووالدته ‏عرفا بالتدين، فوالده كان
صديقاً لعلي ود حليب وهو الذي تعلم منه حاج الماحي فن المديح..
فقد نشأ حاج ‏الماحي كما يقول الباحث عمر الحسين في مناخ يتضوع
بأريج موسيقى الطار.‏

الربابة والطار:‏
الثابت كما يقول الباحث مضيفنا سيد احمد محمد أحمد ان حاج الماحي
عرف فن الغناء في شبابه الباكر وبقى ‏من تراث تلك الفترة أغنيات او
بعض المقطوعات المحدودة.‏

الكرامة والتحول:‏
في تحول حاج الماحي من (مطرب) الى (مادح) تروى عدد من الروايات
الشفهية ومنها كرامة الرجل الصالح ‏الذي عليه هالة من نور جاء إلى
منزل حاج الماحي فسقته والدته لبناً وقدّم لها ما تبقى في الإناء مع
‏‏(تفاحات) بلح وطلب منها أن تعطي اللبن والتمر لابنها عندما يعود.
وبالفعل تناول حاج الماحي هذه الأطعمة ‏ومن يومها (حالو انصلح)
كما وثّق حاج الماحي هذه الكرامة في مديحه.‏

الطريقة الأحمدية:‏
والدة حاج الماحي كانت على صلة بالسادة الدويحية صلة محبة وود
ويقال إنها أخذت ابنها حاج الماحي الى ‏الشيخ ابراهيم الرشيد مؤسس
الطريقة الأحمدية بناحية (الكُرو) وفيما بعد أخذ العهد وصار حاج الماحي
من ‏أشهر اتباع هذه الطريقة في ديار الشايقية ومنهم الشيخ ود التويم
والشيخ عبد الله الدفّاري وهؤلاء أخذوا ‏العهد من الشيخ ابراهيم الرشيد
والشيخ محمد الدندراوي أخذ عن الشيخ ابراهيم الرشيد الذي أخذ العهد
‏مباشرة سنداً وتسليماً عن سيدي الشيخ احمد ابن إدريس الفاسي
المغربي. الذي حدث أن الشيخ محمد ‏الدندراوي هذا جاء الى ديار
الشمال وبنى عدداً من المساجد والأضرحة ومن بينها ضريح حاج
الماحي في ‏الكاسنجر وضريح عبد الرحمن ود حاج الدويحي.‏

شجرة العائلة:‏
يقول سيد احمد: «شجرة العائلة نبدأها بمحمد الذي أنجب الماحي
والمجذوب وود الشيخ ووراق، وأنجب ‏الماحي محمد وأحمد وعبد الله
وسيد أحمد وفاطمة. أما المجذوب فأنجب الماحي، ووراق، احمد..
وود الشيخ ‏رزق بأم الحسين وزينب، ووراق تزوج وليس له ذرية،
الوراريق ديل ناس صالحين مافي شك منهم شيخ ‏وراق عبد الرحمن
المقريء في الاذاعة السودانية.‏

‏ أجيال المداح:‏
يواصل عبد الرحمن الماحي إفادته :«توارثت الأسرة فنون المديح أداء
وحفظاً للنصوص وعرّفت أجهزة ‏الإعلام (بأولاد حاج الماحي) جدنا ود
الشيخ هو الأخضر التخين دائما يتوسط أولاد حاج الماحي ويمسك
‏بالطار الصغير وهو «أعسر» يستخدم اليد الشمال يجي بعده أحمد
الشيخ مشلّخ شايقي وجهه يميل للإستدارة ‏والثالث عبد الله الماحي
شلوخه صغيرة شلوخ مسلماب.‏

‏ تسجيلات وتوثيق:‏
أول من سجّل ود الشيخ وأحمد وعبد الله ومحمد الماحي وعلي ود
الحاج المشهور بعلي ود تفاح والمجذوب ‏محمد حاج الماحي وهذا
في بداية الستينيات في الإذاعة ويعود الفضل في الاهتمام بتراث
حاج الماحي الفني ‏من المديح إلى الباحث والشاعر قرشي محمد
حسن.. تسجيلات التلفزيون بدأت بعد سنة واحد وسبعين ألف
‏وتسعماية.‏

طراز الروايات:‏
تعتمد الأصوات التي تؤدي آثار حاج الماحي طرزاً معيناً في الأداء،
الأساس فيها كما يقول الباحث سيد أحمد ‏‏«الثنائية» ويستطيع
المستمع الحصيف ان يميز من نقرة الطار ده طار منو؟! وده شتم منو..
وتتفاوت ‏مسألة الانصهار فكلما سافرت المجموعة مع بعضها البعض
وتعاملت تضيف جماليات وتطريباً والسر الاكبر ‏في هذه المدائح انو ما
في اصوات تتطابق وتنوع الأصوات يعطي خبرات فنية أكبر.‏

الجيل الحالي: ‏
إستطاع الجيل الحالي من أولاد حاج الماحي أن ينقل التراث الأسري
هذا ويبث فيه روحاً جديدة، بل إن ‏ألبوماتهم التي أصدروها مؤخراً صارت
شديدة الانتشار ونفدت طبعاتها من الأسواق بل صاروا نغمة في ‏هواتف
الشباب الجوالة. إصدارة هؤلاء الشباب الاولى كانت «التمساح» بمثابة
إعلان تجاه الأصالة والتراث ‏بعد التشويه الذي طال فن المديح وبهذا
استطاع هؤلاء الشباب إعادة القداسة والاعتبار لهذا الفن الخالد..
‏فلهم التحية.‏
..............................
المصدر: الرأي العام

» المادح الشيخ علي المبارك سيرته ومديحه
» المادح السوداني الكبير الشريف زين العابدين يمدح لي زيارتو الفي بالي
» المادح السوداني الشيخ احمد ود مصطفى
» رثاء المادح السوداني الشريف زبن العابدين
» المادح والراوي المديح السوداني الشيخ ابو شريعه